在中华文化的悠久历史中，“文”是一个极为重要的概念，它不仅仅指文字或文章，更涵盖了广泛的文化、礼仪和道德修养。《礼记》中有这样一句话：“是故君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；是是以谓之文也。”这句话中的“是以谓之文也”，意在解释何为真正的“文”。

首先，“文”并非仅仅停留在表面的文字功夫上，而是深入到一个人的内心世界和行为举止之中。君子的学习过程，是从听闻开始，然后铭记于心，并通过身体力行体现出来。这种学习不仅仅是知识的积累，更是对个人品格和行为方式的塑造。因此，当一个人能够将所学内化于心、外化于行时，他便达到了“文”的境界。

其次，“是以谓之文也”强调了内外兼修的重要性。在中国传统文化中，一个人是否具备“文”的特质，不仅要看其是否有渊博的知识，更重要的是看他是否具备高尚的品德和优雅的风度。这种内外兼修的理念贯穿于儒家思想的核心，成为衡量一个人是否称得上“君子”的重要标准。

此外，这句话还体现了中国文化对于和谐社会构建的关注。通过个体的学习与修养，达到家庭和睦、邻里友善、国家安定的理想状态。正如孔子所言：“修己以安人。”只有每个人都努力提升自我，才能共同营造一个充满智慧与仁爱的社会环境。

综上所述，“是以谓之文也”的含义远超出了简单的语言层面，它代表了一种追求完美人格和社会理想的哲学观念。在现代社会，我们依然可以从这一古老智慧中汲取力量，不断追求更高的精神境界和个人价值实现。