在中国传统文化中，关于财神的信仰源远流长，不同地区和历史时期对财神的认定也有所不同。其中，比干被尊为“文财神”，这一说法在民间流传已久，但关于他是否真的有“生日”以及具体是哪一天，却存在不少争议和模糊之处。

首先，我们需要明确的是，比干并非传统意义上的“财神”原型，而是商朝末年的一位忠臣。他是商纣王的叔父，因直言进谏而被纣王剖心而死，后世因其忠诚正直而被尊为“文财神”。这种信仰的形成，更多是出于人们对正义、忠诚与财富之间关系的联想，而非历史事实的直接记载。

那么，为什么会有“文财神比干生日”的说法呢？这可能源于民间传说或地方习俗。一些地方会将比干的忌日或某种纪念日误传为“生日”，甚至将其与某些节日或农历日期混淆。例如，有人认为比干的生日是农历三月初五，也有说是在八月十五，这些说法并无确切的历史依据，更多是民间信仰的演变结果。

此外，由于比干的形象逐渐与财神文化融合，人们开始在特定的日子里祭祀他，祈求财运亨通。这种行为虽然带有浓厚的民俗色彩，但也反映了人们对美好生活的向往和对历史人物的再塑造。

值得注意的是，在现代商业社会中，“文财神比干生日”这一说法已经被广泛用于营销和宣传，尤其是在一些商铺开业、公司庆典等场合，商家常借此吸引顾客，营造吉祥氛围。然而，这种做法更多是一种文化符号的借用，而非对历史的严谨考证。

总的来说，“文财神比干生日”这一说法并没有确凿的历史证据支持，它更像是一种民间信仰的延伸和文化符号的再创造。无论是作为历史人物还是宗教信仰对象，比干都承载了人们对正直、忠诚与财富的美好寄托。在今天，我们更应该以理性的眼光看待这些传统，既尊重文化传承，也不盲从迷信。